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苗绣简析
2009-04-28  来源:网络媒体

 
 
   
 
 
 


    苗族刺绣是苗族人民,特别是苗族女性智慧和劳动的结晶。刺绣和蜡染、织锦一样,是苗族服饰重要的组成部分,与服装、头饰及银饰共同构成苗族各支系的不同风格特征和宗支徽记。同时也是苗族女性诉诸情感、理想、愿望乃至历史记忆、神话传说、图腾崇拜的艺术表现。

  苗绣主要装饰服饰中的头巾、帽子(童帽)、衣领、门襟、袖腰、衣肩、衣背、衣摆、披肩、裙身、裙边、飘带裙、围腰、胸兜、腰带、绑腿布、脚套、鞋等,以及一些饰物,如背牌、男子用的腰包、背婴孩用的背扇。有些地区还以刺绣装饰生活用品,如帐沿、枕巾等。

  苗族没有自己的文字,在记录自己历史的手段上靠口头传唱,如《苗族古歌》、《苗族史诗》及民间传说。用凝聚着苗族人民对历史、祖先、故土、战争、迁徙等回忆与缅怀的符号绣制在用品、服饰中,形成徽记,世代传承。

  一、苗绣中的精华:施洞刺绣

  施洞位于台江县北,与施秉马号乡隔清水江毗连,其刺绣主要装饰在上衣的衣袖、衣肩、衣领、衣襟、围腰等部位。施洞的刺绣纹样以写意的具象形纹样为主:人、龙、鸟、蝶、鱼、蛙、龙牛、牛、马、狗、象、虎、猫、蟹、猴、鸡、兔、貅狃(犀牛)等。植物很少,仅在构图需要时配上几支简单的花草。动物身体多以侧面表现,却强调夸大其趾爪、尾部,五官表现为巨目、利齿,突出其典型特征。描绘人物形象时正面的脸为圆脸,双耳对称呈“3”字,嘴角两边绣勾形纹 ;画面中人的手只有三个手指,体现了中国古人以三代多,以三概全的观念。表现动态意象如鸟,则夸大其翅膀,在飞行中鸟翅方向相反,足爪翘上背部,眼圆、嘴大、冠俏,尾美。特别强调局部功能,表现对象特征的手法与古代原始民族的原始艺术如出一辙。

  施洞刺绣每一幅纹样都是独立的画面,这些画面包涵了神话传说、图腾崇拜、祖先崇拜等,通过互渗的原始巫教思维方式,取多种动物的典型特征组合成似象非象的、神性化的形象和超自然形象。施洞刺绣是苗绣中的精华。

  二、技法丰富的西江刺绣

  西江是雷山县的一个千户苗寨,位于雷公山脚的西北面。以此地为代表的刺绣,主要装饰服装位置与施洞相同,但技法更加丰富,虽与施洞同样以动物为主要纹样,但种类相对少些。以龙、鸟、蝶、蝙蝠、鱼、蛇、桃、石榴、花、葫芦、狮、麒麟等动、植物变形纹样居多。龙纹在西江纹样中占一半以上,且变形丰富,如 :飞龙、花叶龙、共头双身羽龙、羽尾飞龙、蚕龙、双头双身龙、双头连体龙等等。鸟以飞鸟造型居多。

  构图呈单独式或对称式,对称式的构图中心部位常常置一站立的女性人物和一双层房顶的屋宇,这是苗族人心目中始祖居住的地方。不论是双龙对称还是蝴蝶的双翅对称,始祖与屋宇的位置永远在构图中心。有的对称主题纹样边还以花果鸟鱼蝶等动、植物相配置,这种构图主要出现在西江苗绣的袖花中,寓意着苗族人祈求祖先护佑子孙后代人丁兴旺、风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。同时,也表现出动物、植物和人神朝夕相伴、互为依存的自然崇拜与万物有灵的意象思维。

  三、色彩斑斓的摆贝刺绣

  摆贝位于都柳江上游,是榕江县的一个乡所在地。此地的服装为交领对襟,上衣与条裙相连为“上衣下裳”,条裙有8至10数条,每条裙片下缀饰白鸡毛穗。

  摆贝苗绣经常出现的动物纹有龙、鸟、蝶、鱼、蛇、穿山甲、蛙、龟、猫头鹰、阴阳鱼等,植物以变形锯齿形为主,太阳则以变形抽象性纹居多。摆贝纹样造型粗犷豪放,变形夸张,近乎于抽象,主体形象多用三角锯齿纹装饰,如锯齿形状的花和叶合体的龙、鸟纹。构图中除了锯齿形,还有螺旋形、水波曲线形纹等。

  四、风格独特的凯棠刺绣

  凯棠位于凯里市境内,以其为代表的刺绣主要装饰在服装的衣袖、衣肩、衣领、门襟等部位以及背小孩的背扇。

  凯棠刺绣工艺以梗边打籽绣和三角绸堆叠绣为主,纹样有变形的鸟、鱼、龙、蝶、花、百果叶纹等。工艺技法繁琐,绣片以小拼条组合。色彩主要以红色系列与蓝绿色系列居多,白色为梗边线,点缀色为中黄色,一般在黑色底上绣制。绣布经加工定型后,贴上剪纸坯样,按梗边打籽绣方法围梗边,其后以蓝绿色系列和红色系列的不同明度的色线,从白色梗线边缘内侧绣起,由浅入深,一颗挨一颗地逐个以锁缠针法打籽填充。其构图多为中心对称式。

  五、纹样精美的谷陇刺绣

  谷陇是位于黄平境内的一个乡镇,其刺绣主要装饰服装的上衣袖腰、衣肩、衣背、领口及门襟、围腰、裙边、少女帽等。主要纹样以几何抽象形为主,有人形纹、龙鳞纹、马蹄纹、龙爪纹、梨花纹、紫荆花纹、浮萍花纹、柿蒂花纹、豇豆花纹、蝴蝶纹、鸟翅纹、小圆点“宝号”等等。以矩形、棱形、方形等为骨架组成四方连续,以浮萍花纹、龙鳞纹、蝴蝶纹、柿蒂花纹、豇豆花纹中的一二种作为母题填充骨架;二方连续直接以母题连续成条,母题单一但连续成条后却非常精美。再将成条的刺绣按服装部位的需求及工艺要求,以及支系的习俗规定等进行拼接。

  谷陇刺绣的色彩比较单纯,由于服装色是紫金色,刺绣色彩便以色相不同的红色系列与群青配置使用,白色次之,多以桔黄、草绿二色为点缀点。

  六、超凡脱俗的舟溪刺绣

  舟溪是凯里的一个乡,以其为代表的服装为对襟短裙类,上衣袖腰及前围腰是刺绣的主要装饰部位。围腰为横长方形,以抽象的太阳纹、X字纹、井字坟、三角纹等组合成纹样,二方连续排列,各母题纹样单纯排列。围腰纹样装饰结构横向7至9条绣片,中间一条宽约4至5厘米,以太阳纹及X纹排列的图案为主,其余两边各条宽约2厘米,拼接后横向置于围腰上部。下部则以横向同样的拼接结构纵向成三组,上部与下部最后组合成长宽约40×60厘米的围腰。围腰上窄条中的纹样多以万字纹,井字纹、三角纹、井字勾云纹装饰,其纹样一般用板丝棉“纸”剪成后贴在绸布上,再用马尾梗线沿纹样边锁钉,锁钉间距5毫米一道,从而形成节状的装饰边缘。

  七、苗绣纹样中的图腾崇拜

  在苗绣纹样中以龙、鸟、蝶、鱼等出现频率最高,龙在苗族的观念中是守林寨保平安,年年五谷丰登、六畜兴旺,庇荫子孙繁荣、人人福祉的神龙。苗族古歌中说龙和苗族祖先姜央及其他动物都是兄弟,都是枫树和蝴蝶妈妈所生养,因此在苗绣中处处表现出龙与人和其他动植物都友好相处,显得格外亲切可爱。苗族妇女在刺绣上可以任意变化龙的造型,创造各种龙,以达到自己心目中的完美形象。

  鸟被苗族视为与人类有亲缘关系。古歌叙唱中,枫树生宇鸟和蝴蝶,宇鸟帮助蝴蝶孵化十二个蛋,孵了十二个冬天,才孵出人类与万物,所以苗族把鸟视为祖先的象征和化身来崇拜。

  苗族视蝴蝶为苗族的始祖,而枫树又是妈妈树,因此被共同视为是生命、生殖和长寿的渊源。苗族古歌叙唱枫树 :“结出千样种,开出百样花……千样百样种,挂满树枝丫”,“树杆出妹傍,树心生妹留,这个妹傍留,姜央的蝶娘,古时老妈妈,我们的祖妣”。苗族还把枫树尊为“龙树”和保寨树,不准任何人砍伐、攀爬。因此,在苗绣纹样中经常出现蝴蝶和枫树的组合,这是苗族妇女最爱表现的主题之一。

  鱼在苗族民间信仰观念中是非常重要的象征物,由于鱼繁殖能力强、产子多被视为生殖、生命力强旺,寓意人口的繁衍昌盛。苗族有些地方过鼓社节时,以鱼祭祖。如砍倒做鼓的树后,要以两条鲤鱼和两个糯米粑覆盖树桩,希望树桩复发新芽,再长成树,以此象征人丁兴旺、生生不息。

  苗族崇拜动物、植物强旺和神秘的生殖力与生命力。鱼、蝶产卵多,象征生殖力强。桃、石榴、葫芦、花朵、花蕾等,也被人们视为多产、多子等象征意义的动、植物。

  苗绣中的人物以女性居多,如施洞的刺绣描述人与自然的关系,都以女性人物表现,如“女人驭龙牛”、“女人驭象”、“女人征战”。西江刺绣对称图案中也总有一个女人形象和房宇置于图中,很大程度上表现了苗族氏族社会时女人的地位。

  

 

 
 
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